(选择性夫妻别性:能让结婚的伴侣决定「要不要将自己的姓氏更换成伴侣的姓氏)
延续2016年本篇的剧情,平匡和美栗是维持「事实婚」的状态。由於「事实婚」并无婚姻的法律效力,在事实婚中诞生的小孩,会从母姓并且归在母亲的户籍之下,父亲再由亲子监定的方式监定成为孩子法律上的生父。剧中平匡和美栗为了孩子户籍手续,决定正式登记结婚,以避免后续繁复的认领过程。
但事实婚的议题,也带出了为何日本部分年轻人决定选择事实婚,而非登记结婚。事实婚除了能让伴侣双方订定自己的婚姻协定,伴侣双方也可以保留自己原有的姓氏,而日本的夫妻同姓问题讨论,现在也逐渐变得热烈。
在tw早期,在阿公阿嬷或是爸爸妈妈的年代,仍有冠夫性的法律规定(入赘则是冠妻姓),意味着「隶属於该家庭」。冠姓的法律在1998年修正为「保有其本姓,亦可冠姓」,自此便无强制的惯姓规定。而现今的日本法律,仍规定同一户籍下的家人需具有相同姓氏。然而,结婚后更改姓氏的一方,却都是女性。意味着女性需舍弃原生家庭所赋予的姓氏,改从夫家姓氏,这也是平匡和美栗一直想等法律修改后再结婚的原因。
若进入婚姻后只有一方必须放弃自我,是否太不公平了呢?这也是《逃避虽可耻但有用》想谈论的日本社会问题之一。
(代表平匡的机器人与代表美栗的麻糬熊。)
?.育婴假
SP一开头,美栗和三位女性同事在午餐时间谈论着「轮流请休育婴假」的烦恼。由於人手不够,若同时请育婴假,会造成他人困扰。美栗便说了:「都已经是令和年间了,为什么不能在想生的时候生呢?如果大家都能在想生的时候生,多少也能解决少子化问题啊」。
编剧在此已点出吊诡的社会现象:为何社会总是将少子化视为严重的国家问题(还有zz人物戏称是「国安危机」),却对於生育所面临的困境避而不谈?如果「生育」对於社会来说,会增加极大的外部成本,那为何仍鼓吹结婚生子才是主流之道?若将生育问题归咎於个别家庭所要面对的问题,只会导致现代人面对极大的扶养成本,而舍弃生儿育女这条路。
或许我们该想的是,「少子化」究竟真的是社会问题,或只是拿来指责女性的词汇?
(「都已经是令和年间了,为什么不能在想生的时候生呢?如果大家都能在想生的时候生,多少也能解决少子化问题啊」讲出育儿困境。)
(美栗在申请育婴假时,遭到同事窃窃私语。)
另外,新手爸爸在请休育婴假时,也面临了种种困难。
(平匡申请育婴假时,遭同事酸言酸语)
由於怀孕生产者为女性,男性在「生产」这件事上,上大多被社会认为仅有辅助功能而已。这样的思考逻辑却忽略了,「育儿」本身就是一个家庭共同的责任,而非女性单独负责。不可能要求女性同时休养,且同时照顾小孩。若双重负担都落在妈妈的肩上,想必也会逐渐成为女性不想生产的原因。而夫妻想要共同育儿,除了自身观念改变,也必须倚靠友善的职场环境,才能安心请假。这也是剧中不断强调的:「小孩是靠夫妻和社会一起养育的」。
那该如何使社会的观念慢慢改变呢?必须从日常生活中的实践开始。如同美栗和平匡所说,既然制度存在,就有使用的正当性。有愈来愈多人认可育婴假的概念,且理直气壮地请假,后续才有更多人敢使用这个制度。
必须将原本「男性不用带小孩」的概念,更新成「育婴不是单方面的责任」,才能使社会氛围改变。
另外,沼田先生也对於职场环境作出一针见血的说明。
「一旦有谁不在就无法运作的公司」,本身就是不健康的职场环境。
倚靠一人来撑起公司,一旦那个人不在了,公司岂不是乱了分寸?或许从这个角度来看,也能看出自己待的职场环境是否健康友善哦(还能看出领导者是否真有能力危机管理)。
?. 同性伴侣
本剧对同性伴侣的议题也稍有着墨,看得出来编剧野木亚纪子想呈现的是「在社会中自然而然的存在」。不论是温柔的话语、日常生活的一面,或是像美栗自然说出「沼田和下属梅原在交往,但百合不想让下属知道自己生病的事」。光听这句话,观众其实不知道这是同性或是异性伴侣,只要能让同性的爱自然地呈现,而非悲剧化、猎奇化,或许在保守的日本社会,未来的人们也不须再因性向而活得不自在了。
另外,伊吹坦白自己高中曾暗恋百合的片段,编剧也用了温柔的方式呈现。
不论是异性或是同性,「喜欢」这种情感,都是很珍贵的。
沼田和梅原在2016年的本篇交往,梅原也曾喊着:「社会要是能马上进步100年就好了」。日本目前并未通过同性婚姻,仅能使用伴侣法。法律的存在并非是强迫大家进入婚姻,而是让想结的人有办法结,并且享有与异性伴侣一样的保障。
不论是何种性倾向,都有属於自己的幸福。期望社会及法律制度,不要再以传统价值绑架生活在现代的人们了。
下篇会继续把热搜议题补充完毕,我们下次见!
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